"IL BARDO" c/o LIBRERIA ROTONDI - ROMA
IL BARDO - 25.06.2026
"Dopo la pubblicazione degli Atti del nostro convegno sul Bardo, abbiamo deciso di aggiungere una breve sezione su un altro tipo di “passaggio”, sicuramente meno indagato del primo. Il nuovo volume ha il titolo provocatorio "Il Bardo al contrario".
Cioè cerca di indagare su cosa accade in “prossimità” del nascere e non soltanto del morire.
Nel primo caso esistono delle testimonianze tratte sia da testi d’ordine religioso (quindi fondamentalmente basate su presupposti di “fede”) come esclusivamente filisofiche. Nel secondo caso le testimonianze scendono drasticamente di numero. Il Buddismo, attraverso la dottrina del Karma e quindi ancor prima i Veda si occupano forse più di altre tradizioni, di quell’interregno prima della reincarnazione, ma come sappiamo anche il protocristianesimo accettava varie ipotesi di "trasmigrazione".
Attraverso alcune tecniche si afferma che si possa risalire ad un “ricordo", anche assai lucido delle vite passate. Assai più difficili sono però testimonianze dirette o indirette del lasso di tempo e del luogo dove la “individualità” attende (per così dire) di assumere una nuova forma. La enorme quantità di possibilità di esistenza e un destino che obbiga a precipitare in un tipo di vita o in un’altra, determinano una fatalità in quello che accadrà nella vita che si sta vivendo. Tale "fatalità" o predestinazione, per alcuni è assai limitativa del cosiddetto “libero arbitrio” mentre per altri designa infinite possibilità di scelta a seconda della consapevolezza raggiunta (o stato di coscienza).
Resta comunque sempre scarsamente accessibile quello che si può fare nello spazio-tempo, fra una modalità di esistenza e la successiva.
In altre tradizioni, a partire da quella cristiana, l’anima (o la scintilla di coscienza divina che abita l’individuo) ha un principio, in quanto infusa al momento della nascita.
La domanda è sempre la stessa: si tratta di una coopresenza insita nella creazione dell’Adamo primordiale oppure di una “creazione continua”? Perciò l’eternità si svolge solo nella direzione del futuro o è composta di una parte non individuata e poi in una individuata nel nascituro?
Non c’è un prima, o meglio il prima può consistere soltanto nella fase di gestazione in cui la coscienza si sviluppa o anche dall’istante della fecondazione o infine in periodi successivi (cosa che ha creato tante problematiche etiche sull’aborto spontaneo o provocato).
C’è da dire che in alcune dottrine gnostiche la eternità dell’anima si fa più complessa e diventa difficile determinarne una temporalità definita.
La fisica moderna, recuperando coscientemente alcune concezioni sparse nei Veda si è analogamente interessata del problema, sopratutto quando la nozione del tempo si è per così dire dissolta all’interno delle interrelazioni fra elementi macroscopici o microscopici dell’universo la cui esistenza è determinata dalla percezione che ne ha colui che osserva l’universo stesso.
Nello scivaismo kachemiro, ad esempio, (e nelle notazioni di Shankara), è noto il processo straordinario che trasforma l’osservato in osservatore e poi identifica praticamente i due aspetti in condizioni di lucidità della coscienza illuminata.
Stiamo parlando di un problema sempre ai confini tra teologia, concezioni filosofico-antropologiche, dottrine scientifiche moderne e infine testimonianze esperienziali. Un viaggio meraviglioso nell’indeterminato dove l’uomo annaspa razionalmente ogni volta che tenta di ridurlo a qualcosa di confinabile e classificabile.
Di questa e di altre faccende del genere parleranno il prof. Pietro Mander e il sottoscritto, durante la conferenza sul Bardo che presenteremo alla Libreria ROTONDI di Roma il prossimo Giovedì 25 Giugno alle 20.00.
Segnate questa data.
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